Решение национальных конфликтов в многонациональном государстве
Национальные конфликты в многонациональном государстве решаются только на путях демократизации, равенства всех наций и главенства единого для всех закона. Только в христовой парадигме - «во Христе нет эллина и иудея» - и господстве общечеловеческих ценностей над национальными, возможно реальное равенство между нациями. Не так, как это было, к примеру, в бывшем Советском Союзе, когда на словах декларировался интернационализм и равенство, а на деле было фактическое господство русской нации и ущемление национальных меньшинств. Эта политика привела в конечном итоге к национальному взрыву и межнациональной ненависти.
Нечто подобное сейчас происходит и в Израиле. Политика «плавильного котла», проводимая руководством еврейского государства, целью которой было создание единого еврейского народа, все явственнее выявляет свою несостоятельность. Израильтяне, среди которых есть коренные жители (сабры), а также репатрианты - выходцы из Западной Европы, из стран бывшего СССР, из Америки, из африканских стран и стран ближнего Востока, несмотря на то, что все они называются евреями, на деле являются носителями различных культур, менталитетов и языков. Прибавьте сюда представителей других народов, проживающих в Израиле, таких как русские, друзы, черкессы и др., не говоря уже об арабах, и вы поймете, что современный Израиль сейчас является вовсе не плавильным котлом, а пороховой бочкой, где национальный вопрос готов взорваться в любую минуту. Именно потому, что он не решен.
Верно сказать, что национальный вопрос в Израиле в принципе не может быть решен на путях сионизма, или какой либо другой национальной доктрины. Однако руководители еврейского государства являются именно сионистами и поэтому не способны увидеть иных решений за рамками своей идеологической доктрины. Те из них, кто был способен это увидеть, сошли с политической арены (Ицхак Рабин был убит фанатиком-ортодоксом, Ариель Шарон, проклятый раввинами пребывает в коме). Проблема в том, что само израильское общество еще не готово к отказу от сионизма, а, как известно, политический спрос диктует предложение. Оттого Израилем сейчас руководят люди, неспособные реально ничего изменить и им не остается ничего иного, как тянуть время и кота за хвост в бесконечных разговорах о мирном процессе.
Израильское общество, наоборот, ныне «правеет», то есть, в нем превалируют именно национальные тенденции, а не общечеловеческие. А значит, недалек тот час, когда на его ожидания появиться сильный национальный лидер, который попытается решить эту проблему не демократическим, а силовым способом. Он удовлетворит все чаяния националистов и даст бой арабам. Он отберет у них Иерусалим, разрушит мечеть на Храмовой горе и построит там Третий Храм, войдя в который, объявит себя Машиахом. Это будет антихрист, который развяжет Третью мировую войну.
Итак, перед Израилем ныне, как, впрочем, и всегда – два пути: путь войны и путь мира, путь жизнь или путь смерти. Избери жизнь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
скажите, почему у христиан есть антихрист, а у арабов нет антимухамеда?
grashin
2011-10-02 14:25:26
Потому что о явлении антихриста говорит не Коран, а Библия.
Михаил
2011-10-02 15:10:54
если вас совершенно не интересует как на решение национальных конфликтов в многонациональном государстве смотрит коран, от Библии проку мало Комментарий автора: С каких это пор Коран является инструкцией по пониманию Библии? Заливаете, приятель.
Михаил
2011-10-02 19:31:02
Библия говорит об отечестве на небесах.
вы всё с её помошью пытаетесь спасти многонациональное государство.
а я чем хуже? Комментарий автора: Библия говорит об отечестве на небесах и не только. Она еще говорит о том, как Бог соединяет то, что на земле с тем, что на небе. То есть, как небесную правду Он приносит на землю.
Как из людей разных наций и народов, влекомых различными целями, Он делает единый Божий народ с единым устремлением.
Михаил
2011-10-02 21:31:50
вот дела. до вас меня учили что на земле грех. а ваш Бог соединяет это с небом. любопытно.
единый народ с едиными устремлениями в многонациональном государстве. занятно.
куда в наше время Бога только не пихают. как только Библию не читают.
удачи вам. Комментарий автора: А вас не учили, как Бог прощает грехи и исправляет человека и его пути на земле?
Нет? Тогда плохо вас учили.
Поэзия : Исповедь - Людмила Дещенко Это стихотворение станет первой страницей печатного сборника, который будет издан только по воле Божьей.
Название сборника "...Как дар Божественный принять".
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
